新約聖書 ペテロの手紙第一 第1章 3:9
悪をもって悪に報いず、侮辱をもって侮辱に報いず、かえって祝福を与えなさい。
あなたがたは祝福を受け継ぐために召されたのだからです。
にある『祝福』について、
今までは祝福といわれれば、
めでたいことだと勝手にイメージしてきたが、
実はそんな浅い事だけではないのではないかと思うことがあり、
とても氣になったので、調べて感じてみることにした。
祝福（しゅくふく）
幸福を祝い、また祈ること。
祝〔示兄〕（シュク、シュウ、いわ）
解字
会意
神の意を表す示とせむしの人の形と口とから成る字。
シュクの案は神に向かって呼び求める意味から来ている。
古代ではせしむの人は、
神と人のなかだちができる神聖な人と考えられていた。
その神聖な人が神福を求めて呼び叫ぶ意味を表わす。
神に祈るところから、
将来を祝福する意となった。
字義
🈩
①はふり。かんぬし。神官。神職。神を祭る者。「巫祝」。
➁たつ（断）。「祝髪」
🈔
①いわう。ことほぐ。いのる。いわい。ことはぎ。
➁のりと。神に申し上げることば。「祝詞」。
③のろう。まじなう。
福〔示畐〕（フク、フウ・さいわい）
解字
示（神）と畐（酒を入れるかめ）とから成り、
畐が音を表わす。
祭りに参加した人がもらう神酒の意で、
これは神の恵みである。
ひいて、酒の意味がなくなり、
神から与えられるものの意となった。
字義
🈩
①さいわい。しあわせ。「幸福」。
➁神から与えられる助け。
③さいわいする。さいわいをさずける。
④よい。めでたい。
⑤ひもろぎ（神籬）。祭りに供える肉。
🈔
おさめる（藏）、しまう。
人に起こる出来事はすべて中庸で、
起こっている出来事そのものに、
良いも悪いもない。
それは、人が自分のその時の解釈やその人自身の尺や過去の経験や体験から
良い事とか悪いことであると勝手に判断するだけである。
起きていること全てが、
人を成長させてくれる種として、
神が与えてくれたことである。
とすれば、
その氣づきを与えてくださったことに、
その機会を与えてくださったことに、
感謝することが、
実は祝福の大きな意味なのかもしれない。
要約
- 問題意識（なぜ調べたか）
- 聖書の「祝福」を、単に「めでたい出来事」と捉えるだけでは浅いのではないかと感じ、語義と字義から意味を掘り下げた。
- 辞書の定義（祝福とは）
- 広辞苑では、祝福は「幸福を祝い、また祈ること」。
- 漢字から読む含意（祝 と 福）
- 祝
- 示（神意）に関わる要素を持ち、神に向かって呼び求める、祈る、祝詞、まじなう等の意味領域を含む。
- 「祝う」は単なる祝い事ではなく、神仏に申し上げる、ことほぐ、祈るという行為性が強い。
- 福
- 示（神）と器（神酒の由来）に関わる構成から、神の恵み、授けられる助け、幸いという意味へ展開する。
- 解釈の転換（出来事と祝福の関係）
- 出来事そのものに「良い・悪い」が固定的にあるのではなく、人が自分の尺度や経験で評価しているだけ、という見立て。
- 起きた出来事は、人を成長させる種として与えられたものだと捉えるなら、気づきや機会への感謝そのものが祝福の核心になり得る。
例え話
祝福を
「良いことが起きた」
とだけ
捉えるのは、
試験結果だけ
見て
学習記録を
捨てるのに
似ています。
結果よりも、
そこに至る
気づきや
修正点が
次の成長を
作ります。
祝福は、
その材料を
受け取れたこと
自体への感謝、
と整理できます。
専門家としての付加価値
- 祝福を「感情の上振れ」ではなく「意味づけの技術」として扱うと、同じ出来事でも折れにくくなります。
- ポイントは、出来事の評価を即断せず、学びに変換する問いを持つこと（何を学べるか、次に何を変えるか）。
これが「祝福を受け継ぐ」という実務的な受け取り方になります。
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